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Mes chères yoginis, chers yogis .

Je vous ai en parlé . Le voilà cet article qui aborde le thème du yoga et de la spiritualité 😊

Bien de ces nouvelles pratiques de yoga ( bikram, flow, vinyasa , et j’en passe, elles son tellement nombreuses ) ont délaissé la tradition millénaire du yoga en Inde lié aux textes fondateurs ( Les Yogas-Sutras , La baghavad Gîta , Hatha Yoga Pradipika ) pour ne s’intéresser qu’à la belle posture et le culte du corps , délaissant malheureusement la relation avec l’esprit .

Pourtant depuis les années 1960 , la pratique du yoga fait partie intégrante du paysage spirituel de l’occident.

Mais en fait , c’est quoi la spiritualité ?

Je vais tenter une définition, ce terme étant tellement galvaudé et incompris, mêlant , mélangeant un Dieu, des Dieux , des religions , alors que ce n’est absolument pas le domaine du Yoga , car le seul monde qui l’intéresse c’est le monde intérieur .

Allons chercher sa racine « spir » qui signifie le souffle , et …sous entendu le souffle de vie , l’énergie vitale , le prana, …spiritualité signifierait donc toute chose animée par l’énergie vitale…..nous serions donc tous des êtres spirituels! Et si nous appliquons ce que l’étymologie veut nous faire comprendre et nous apprendre , c’est bien que le yoga place au centre de sa pratique ,le souffle de vie ,et est donc par essence une pratique spirituelle, en quête d’unification de nos trois enveloppes : le corps physique , le corps subtil ou d’énergie et l’esprit.

 » Il s’agit de résoudre les conflits qui naissent de l’opposition entre l’âme (atman en sanscrit) et le corps, de trouver une articulation harmonieuse entre l’individu et le cosmos... » (  » l’Esprit du yoga  » d’Ysée Tardan Masquelier, Historienne des religions et a dirigé la FNEY* et l’EFY* de Paris lors de mes 4 années de formation à Paris).

Le yoga n’est pas une religion

Mais quelle est sa vraie nature ?

Le yoga est avant tout une pratique basée sur une expérience et on n’acquiert ce champ de conscience que par un travail régulier sur son Soi. C’est lui essentiellement qui nous conduit vers notre intériorité.    » Le yoga est l’arrêt des perturbations du mental. Alors se révèle notre Centre, établi en soi-même. » (Yoga-Sûtra  Patanjali I, 2, 3) , ce corps , notre corps , comme instrument d’évolution spirituelle.

C’est notre lieu privilégié d’apprentissage, de transformation, mais c’est aussi le lieu où s’expriment , où se vivent nos paradoxes, nos angoisses… C’est notre champ d’expériences, l’empreinte de notre histoire. Si nous apprenons  à le respecter, à l’écouter , à l’aimer il devient notre ami , …ou pas. Et c’est en cela que la pratique du yoga peut nous aider.

 

Et pour cela nous devons équilibrer tonicité et lâcher prise

Sthirasukham âsana (Yoga-sutra  11-46) :  » L’âsana, ( la posture ) c’est être fermement établi dans un espace heureux  » . Sthira que l’on peut traduire par ferme, solide, et sukha, la joie, le bonheur, l’aisance.

Pour qu’il y ait LA POSTURE ,  sthira la fermeté, doit être présente mais aussi sukha, l’aisance, parce que , lorsque nous pratiquons , à chaque instant , cet équilibre de fermeté et d’aisance doit s’installer.Équilibrer à chaque instant . Bien entendu , selon les jours, on peut avoir une tendance à être un peu plus sthira ou un peu plus sukha, mais par une pratique juste  on va « lier ensemble », équilibrer, reconnaître, accepter, et par là même nous construire. Notre façon de vivre, nos choix, nos priorités sont intrinsèquement liés à notre pratique de yoga. Dans notre vie quotidienne, on a besoin de solidité, de fermeté, de volonté pour faire , pour affronter les difficultés de la vie. Mais cela ne suffit pas. Si nous ne sommes que sthira, il nous manquera l’aisance, le lâcher prise, l’acceptation, et sukha sera tout aussi nécessaire pour accepter les vicissitudes de la vie, tous ces événements non voulus, souvent imprévisibles qu’il nous faut accepter si on veut les surmonter.
C’est le chemin pour que s’installe l’état de yoga, l’état d’unité, complété par le prânâyâma ( les techniques du souffle ) un des chemins tout aussi puissant du yoga.
Inspirer, expirer, recevoir le souffle , le rendre, recevoir , offrir, s’abandonner.

Je laisse à Ysée Tardan Masquelier les mots de la fin car ils traduisent exactement mon ressenti ,… et c’est tellement joliment dit :  » Le yoga , on l’aura compris , est pour moi une très grande voie . Toujours j’y trouve plus que je n’en peux expérimenter , plus que je n’y cherchais . Il a introduit dans ma vie rigueur et intériorité, et la promesse de cette vigilance tranquille que l’Inde appelle Shanti , la paix  » .

Aller vers la lumière

Namasté🙏

 

*FNEY: Fédération Nationale des Enseignants de Yoga – EFY : Ecole Française de Yoga

 

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Les Yoga Sūtras ( 1er ou 2è siècle de l’ère chrétienne, qui peut se traduire par  » le fil du yoga »  ) et attribués à Patañjali (texte de référence du Hatha Yoga) sont un recueil de 195 aphorismes (sūtras), qui sont des phrases courtes, brèves,  destinées à être facilement mémorisées.

Il s’agit d’un ensemble de règles structurant cette discipline spirituelle qu’est le yoga et qui  comportent une éthique, une pratique, une méditation.

Les Yamas et Niyamas font partie des 8 membres du Yoga ( ashtanga yoga)

 

LES YAMAS ET LES NIYAMAS : LES VALEURS , UNE CERTAINE ETHIQUE DU YOGA …en dehors du tapis

Il ne suffit pas de pratiquer les asanas ( postures ) il est essentiel d’en connaître leurs fondements éthiques. J’espère que ces principes , ces outils que nous avons tous en nous , sauront accompagner votre quotidien et révéler une part de la dimension invisible du yoga, ces petits quelques choses qui font écho , qui résonnent en nous et que nous devons tenter de nous approprier .

La façon dont je parle , dont je vis , la manière de me comporter vis vis de moi même , vis à vis des autres, est le fil conducteur de mon quotidien.
En cela , je m’ engage à vivre selon mes plus profondes valeurs, convictions et je me transforme, jour après jour, pour tendre vers plus de liberté , plus de sagesse.

Les Yamas et Nyiamas se transposent alors dans tous les aspects de la vie, y compris dans la pratique des asanas , mais ils ne sont en aucune manière des objectifs, de préceptes mais bien une ligne de vie.

LES 5 YAMAS ( les règles de vis dans les relations aux autres)

– Ahimsa : La non-violence. Développer la compassion envers soi et tout être vivant.
– Satya: La vérité. Se commettre à des communications et actions honnêtes, afin que se fomentent de bonnes relations.
– Asteya : Le désintéressement (au sens propre et figuré).
– Brahmacharya : La modération. Savoir user de son énergie avec sagesse.
– Aparigraha : Le non-désir de possessions inutiles

LES 5 NIYAMAS ( Les règles de vie vis à vis de soi)

Ils sont des principes qui permettent de vivre en développant la bienveillance.

– Shaucha :La pureté, Cultiver le fait de nettoyer le corps, l’esprit, le cœur.
– Santosha : Le contentement. La satisfaction dans l’expérience immédiate, l’acceptation.
– Tapas : L’ascèse, la pratique dans son juste équilibre
– Svadhyaya :L’ étude du Soi (sa véritable nature), et l’études des textes sacrés, fondamentaux.
– Ishwarapranidhana :Le lâcher prise,  l’abandon à ce qui est plus grand que soi. Donner un sens, une attention particulière aux petits instants.

 » Nous vivons de façon superficielle sans être attentifs , nous regardons et nous ne voyons pas …Quand on cesse de vivre à la périphérie et qu’on laisse tomber ce qui n’est pas essentiel, on se rapproche de la source, de l’essence.. » VIMALA THAKAR

J’ai résumé succinctement  chaque principe, mais c’est loin de rendre compte de la richesse de chacun d’entre eux. Il conviendra de lire les nombreux commentaires qui en ont été faits, et édités ,notamment ceux de Françoise Saget.

Namasté😊🙏

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Namasté tout le monde 😊🙏

Quelques éclaircissements sur la notion de Pranayama, aspect fondamental ( complexe) dans la pratique des postures et de la respiration qui , je l’espère vous permettront de donner du sens à votre pratique.

Elle s’expérimente en posture assise , en prenant conscience de son souffle et de son passage à l’entrée du nez , une des 9 portes du corps, mais aussi du son subtil et vibratoire , intime , que produit le mouvement de l’air dans la boîte crânienne au niveau d’âjnâ chakra.

La respiration qui accompagne les postures ( asanas en sanskrit ) permet aux poumons d’acquérir une meilleure expansion , et à la cage thoracique une plus grande souplesse et fluidité.
Le pranayama ( techniques du souffle ) a pour effet de purifier le système nerveux et d’augmenter le flux de Prana (énergie contenue dans l’air) dans l’organisme. Il vise au contrôle du souffle mais également de l’énergie et de la pensée, grâce aux liens étroits entre respiration, énergie et mental.

En Yoga, la respiration est présente, …toujours et est essentielle.
Les postures et le souffle ( prana) sont en lien étroits, et installer une bonne respiration favorise l’harmonie dans le corps, en éliminant les noeuds, les blocages, sièges des craintes, des peurs , des émotions, des angoisses.

Même si la respiration est naturelle et réflexe, au quotidien nous respirons mal : une respiration trop courte , irrégulière , mal gérée, car directement liée aux émotions.
Le yoga nous fait prendre conscience du système respiratoire, de l’Inspir , de l’Expir, des rétentions poumons pleins, des rétentions poumons vides
et du coup, permet d’apaiser le mental en développant l’attention et le mode de pensée par une respiration lente et profonde.

Prâna est l’énergie vitale. Elle loge dans le corps subtil, et circule grâce aux nadis ( canaux) ,nommés IDA, qui est relié à la narine gauche, qui représente le féminin, le côté lunaire, et le passé en gérant nos émotions, et PINGALA relié a la narine droite représentant le masculin, le dynamisme , le solaire et le futur…alors que l’air inspiré et expiré, est au niveau du corps dense, le corps physique.

Ida et Pingala se croisent en six principaux chakras
( roues) situés le long de l’axe vertical , votre colonne vertébrale. Ils transforment et redistribuent l’énergie dans les différents corps (physique, subtil, mental et causal) .
Le bon fonctionnement du corps pranique dépend de la pureté des Nadis et des Chakras, et de celle de l’appareil respiratoire.

LES DIFFERENTES TECHNIQUES DE PRANAYAMA
La plupart des techniques de pranayama se font par le nez , et malgré la complexité de certaines techniques, le plus important à mettre en place sera la conscience du souffle et la qualité de l’attention qui lui est portée.
D’une manière générale les effets du pranayama sont apaisants, même si certains activent la chaleur et la vibration dans le corps physique, et il sera important de mettre en place et d’ajuster un axe vertical bien étiré et un alignement de la colonne cervicale jusqu’au sommet du crâne en posture assise, en installant la respiration yogique ou respiration complète mobilisant la totalité des poumons.

La respiration yogique complète se divise en trois parties :
. La respiration abdominale :
Elle se situe dans la région abdominale. L’inspiration se fait tout en laissant descendre le diaphragme, l’abdomen lui, se dilate et la partie inférieure des poumons s’emplit d’air. Plus le diaphragme s’abaisse, plus la quantité d’air, qui rentre dans les poumons, est grande. Dans l’expiration, la région abdominale est entraînée vers l’intérieur , le nombril se rapproche de la colonne.
. La respiration thoracique
Elle se situe au niveau de la cage thoracique. À l’inspiration,  les basses côtes  s’écartent et s’élèvent, la partie médiane des poumons se remplit d’air, l’espace thoracique s’élargit, la poitrine s’élève. À l’expiration, les côtes s’abaissent, le volume thoracique diminue, la poitrine se relaxe.
. La respiration claviculaire
Elle se situe au niveau des clavicules ou la partie supérieure des poumons. Dans l’inspiration, les clavicules se soulèvent. À l’expiration, les épaules se relâchent et les clavicules s’abaissent lentement.
Le sens de ces trois étages est ascendant, ample, et le temps d’expir est supérieur au temps d’inspir, ce qui favorise la qualité de circulation et de diffusion de prana à l’intérieur du corps subtil.

QUELQUES PRANAYAMAS :

.Ujjayi pranayama : la respiration au niveau de la glotte  (victorieux)

A l’inspir la glotte est légèrement contractée, produisant un son profond et doux , à l’expir la contraction se fait un peu plus haut produisant un son légèrement différent. La respiration est lente, profonde et régulière. Respirer par les narines, la glotte légèrement contractée, allonge le souffle naturellement et le ralentit sans effort.

Cette technique est particulièrement tranquillisante car elle permet de ralentir la respiration tout en calmant et tranquillisant le mental même après une courte durée de deux ou trois minutes.

Ujjayi favorise la concentration, l’intériorisation et la sensibilité psychique mais cette respiration est aussi énergisante car elle active l’énergie vitale.  le feu intérieur (Agni) permetant de réchauffer le corps .

.Kapalabhati pranayama :

Expir forte et volontaire et laisser l’inspir se faire de façon naturelle. Cette inversion dans le cycle de la respiration réduit considérablement l’activité mentale.
Elle masse l’abdomen et les organes, nettoie les sinus.

.Bhastrika pranayama : Le  soufflet de forge

Ce pranayama est défini par des rapides et puissantes expirations et inspirations, au niveau de la respiration abdominale.

L’air est aspiré et rejeté avec force comme au moyen d’un soufflet de forge. Excellente pour éveiller l’énergie vitale qui réchauffe le corps en période hivernale, bhastrika est une respiration très puissante.

.Viloma pranayama: ( qui signifie  » à rebrousse poil  » ou  » contre nature »)

C’est  une respiration par paliers qui permet de prolonger la durée de l’inspir et de l’expir.
Dans ce pranayama, il y a un contrôle subtil de la circulation de l’air. C’est une pratique qui ouvre la possibilité de s’approprier des moyens d’extension de la durée du souffle et des rétentions du souffle.

Comment la pratiquer :
Expir , puis inspir des aines au nombril ( pause, élargir le diaphragme), du nombril jusqu’au milieu de la poitrine (pause le sternum monte), de la poitrine jusqu’aux clavicules (pause les épaules descendent)

Expiration lente .

Et inversement.

Les bandhas.

Les rétentions de souffle impliquent l’apprentissage des ligatures, des verrouillages qui contrôlent et ferment les orifices du corps . Ils massent les organes, énergisant les chakras.

Jalandhara ( au niveau de la gorge, menton baissé ) , Uddiyana ( aspiration du diaphragme ) et Mula bandha (au niveau des sphincters , anus) , sont les 3 bandhas essentiels. Ils agissent comme des soupapes de sécurité évitant la déperdition du Prana activé par le pranayama.

.Surya bhedana pranayama ( Surya : soleil)

Par la pratique de Surya bhedana le corps et l’esprit sont dynamisés, la chaleur interne est augmentée.

– Narine gauche fermée, contrôlant le souffle au moyen des doigts, Inspirez finement, longuement complètement par la narine droite (pingala nadi)

– Bloquez la narine droite, relâchez la pression sur la narine gauche afin de l’ouvrir partiellement pour expirez lentement, régulièrement par la narine gauche (ida nadi).

(Avec l’avancement dans la pratique, la rétention interne avec mula bandha, puis la rétention externe avec uddiyana sont progressivement introduites).

.Chandra bhedana pranayama ( chandra : lune)

Les effets dont identiques à ceux de surya bhedana excepté que chandra bhedana rafraîchit l’organisme.

– Narine droite fermée, inspirez finement, longuement, complètement par la narine gauche (ida nadi)
– fermez la narine gauche, expirez par la narine droite (pingala nadi)

– Avec l’avancement dans la pratique, la rétention interne avec mula bandha, puis la rétention externe avec uddiyana sont progressivement introduites.

.Nadi-sodhana respiration alternée ( purification  des nadis)

Ce pranayama neutralise la tension physique et mentale et améliore la respiration nasale. En régulant la respiration, en la rendant plus profonde et plus longue, le mental se calme, et par l’alternance des narines  les canaux praniques sont nettoyés et harmonisés , permettant la libre circulation des énergies.

Sur l’inspir visualiser Prana qui rentre par le point entre les sourcils sous forme de lumière , se répand et descend dans le corps comme une onde de détente, sur l’expir visualiser un lotus qui s’épanouit au sommet de la tête amenant une totale détente mentale .

La respiration est lente en alternant une narine après l’autre entre l’inspiration et expiration avec le pouce et l’annulaire.

Aller vers plus de confort, de calme, de joie. Créer des espaces , un autre chemin.

 » L’éducation consiste à comprendre l’enfant tel qu’il est, sans lui imposer l’image de ce que nous pensons qu’il devrait être » J.KRISHNAMURTI

Namasté🙏

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❤️ Donner du sens. . . Accueillir la Joie
Un article sur la posture à installer , en méditation , par Boris TATSKY , formateur d’enseignants dans plusieurs écoles européennes et mon Professeur de Yoga de l’Energie à l’EFY de Paris.
( paru dans Yoga journal France)

L’une des vertus du Hatha Yoga est de préparer cet état intérieur de concentration par un jeu de postures et de contrôles du souffle , libérant les tensions physiques et mentales, accroissant l’énergie vitale, l’intériorité et stabilisant l’attention habituellement si prompte à se disperser, et dans le yoga de l’énergie les enchaînements ( karanas) préparent le corps à cette assise.
S’IMMOBILISER
La posture utilisée pour la méditation , posture assise  ( Siddhâsana) est fondamentale pour la réussite de l’expérience. Elle répond à plusieurs critères, dont trois sont prédominants. Ils sont explicites dans les textes de références, notamment le Yoga-Sûtra. II- 46 et 47 et la Hatha Yoga-Pradîpikâ. I -35.
En premier lieu la posture doit être agréable, procurant à la fois une sensation de repos et de vigilance. Il ne faut pas hésiter à s’asseoir sur une chaise si cela convient mieux.
Le second critère impératif est de placer la colonne vertébrale aussi verticale que possible, alignant buste, cou et tête, tout en gardant les épaules abaissées.
Le troisième est de se tenir rigoureusement immobile tout en se relâchant intérieurement constamment. Cette immobilité peut accepter un changement de position. En effet, si le pratiquant éprouve des difficultés corporelles qui persistent, il peut changer de posture pour reprendre une nouvelle immobilité plus confortable et durable.
Les autres paramètres de la posture corporelle pour la méditation sont plus aléatoires. Les positions des jambes, des mains, de la langue, des yeux varient selon les écoles, alors que les critères précédents sont unanimes.
MÉDITER
Après la pratique de quelques postures, s’installer dans une assise confortable, comme indiqué précédemment, et venir se localiser intérieurement au cœur de son être, au milieu de la poitrine. Emplir cet espace en évoquant le sentiment de Maitrî (amitié, bienveillance) et laisser cette qualité rayonner en soi et autour de soi.

Inspirer dans la poitrine, qui sera emplie de Maitrî (bienveillance ) , et expirer en prononçant silencieusement le mantra « OM » et en diffusant tranquillement la bienveillance autour de soi. Après quelques répétitions, cesser à nouveau toute action mentale volontaire, lâcher prise totalement dans cet état d’expansion, d’ouverture intérieure du cœur. N’imaginer rien, n’analyser rien, vide de toute action mentale demeurer d’instant en instant conscient d’être et conscient de ce qui est, de plus en plus profondément et subtilement.

La méditation profonde est une prodigieuse aventure de la conscience , elle est un état de simplicité d’être, certes pas facile car le mental aura tôt fait de reprendre sa dispersion habituelle, de se distraire en pensant à mille et une choses. Au moment où il y a prise de conscience de cette fuite du mental, il convient calmement de reprendre patiemment la méditation. Il s’agit d’une éducation de l’attention qui demande vigilance et persévérance. »

Namasté 😊

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LA POSTURE INVERSEE

La pesanteur à laquelle nous sommes soumis , est un facteur de fatigue et de vieillissement du corps humain. Instinctivement, nous nous reposons à l’horizontale ou en position déclive.
Avec la pratique des postures inversées, surtout celles où les pieds sont en haut et la tête en bas, où le nombril est au dessus du coeur, le yoga offre une solution pour soulager les tensions car il y a un important afflux sanguin au niveau de la gorge stimulant la glande thyroïde, très énergétique également sur Vishuda , le 5ème chakra.

                                                      LA SYMBOLIQUE
C’est l’éveil de l’intelligence intuitive, seule apte à percevoir la nature de l’Etre. Par l’inversion , c’est un autre regard qui se tourne vers le coeur , un autre point de vue porté, qui va amener la transformation, l’adaptation, la fin des doutes et des peurs .
La perte des repères physiques habituels induit une remise en question des acquis de tout ordre.
Les racines sont tournées vers le Ciel, le sommet du crâne et notre conscience vers la Terre.
Réussir la posture renforce la capacité de changement et de dépassement de ses peurs.

Mais la posture est délicate à prendre , non seulement pour des raisons psychologiques mais aussi parce qu’elle demande de l’attention dans le déplacement du poids du corps vers le haut.

 

                               LES BIENFAITS SUR LE PLAN PHYSIQUE
Il y a une amélioration du retour veineux , une stimulation de l’irrigation du cerveau, de la digestion et du transit intestinal . L’inversion favorise la décongestion des organes abdominaux et pelviens.

D’un point de vue plus subtil ,  il va y avoir une modification profonde du mouvement habituel de l’énergie vitale.  Les pieds, qui sont toujours en prise avec la terre, vont se retrouver  dans les énergies subtiles de l’espace.  Quant à la tête, qui est pratiquement en permanence dans l’espace, elle va se trouver à présent fortement enracinée dans le sol . Les états de stress , d’anxiété ou de fatigue peuvent être causés par une insuffisance d’irrigation cérébrale . Mais par l’attention à la circulation de Prana et / ou l’installation dans la posture inversée, il va y avoir  l’activation d’afflux d’oxygène et générer plus de paix intérieure , et diminuer stress , et peurs .

Le but essentiel en réalisant la posture , est de focaliser le mental de façon intense , et non pas de nourrir son égo.

«  Le Yoga ne se limite pas aux postures, il met en mouvement et en acte l’être humain tout entier . En levant les peurs , il est un ancrage en soi – même , un point d’appui vers la confiance en soi et dans l’autre … »   Isabelle MORIN – LARBEY ( Présidente de la Fédération Nationale des Enseignants de Yoga)

Claudine Lalande ( 5/11/2017)

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Je suis de retour de mon séminaire YOGA ET ENFANTS à l’EFY de Paris , organisé par la FNEY ( Fédération Nationale des Enseignants de Yoga ) , issu d’un groupe de recherches .

Un beau, un riche, un magnifique séminaire, dans un groupe empathique et bienveillant avec des intervenants de grande qualité ( des conférenciers avec le lien avec l’Inde , des professeurs de yoga, une psychomotricienne, un psychopraticien ) tout aussi bienveillants .
Conférences , pratiques , ateliers , tout s’est déroulé dans la joie , et l’espace d’une semaine nous avons contacté l’enfant que nous avons été.

« Mais il convient de bien différencier la pratique intuitive qui s’apparente à  » jouer au yoga » d’un enseignement professionnel basé sur une philosophie et une pratique et une transformation personnelles de fond  » ( Catherine le Gallais . Les carnets du yoga).

De mes notes sont ressorties quelques réflexions , en toute simplicité , et que j’espère fidèles aux enseignements reçus tout au long du séminaire.

Ethymologiquement Yoga , c’est Unir , joindre , mettre ensemble ce qui a été séparé, c’est unir les polarités.

Le yoga comme une médiation , car par nature il prend en charge l’apprentissage du mental, du corps et de l’esprit.
Le Yoga invite à faire symbole , à unir, à faire ensemble , il offre la possibilité, la puissance de restaurer, de travailler à la capacité de symbolisation, et cette notion est très importante pour l’enfant, qui va trouver à travers une approche ludique et pédagogique , au delà de l’aspect purement postural , le passage, le moyen de s’engager dans le réel , sans pour autant se perdre dans son intériorité .
Il va pouvoir se structurer à l’aide de référence à des textes simples , de gestes, de paroles, de silence et à tendre vers  » le faire seul » , à assoir son JE       ( je suis sujet de mes émotions, de mes choix, je me fais confiance ) pour aller vers son MOI ( son intériorité) et  trouver sa voie dans le réel et dans le contexte social qui est le sien. Le vivre ensemble, la relation à l’autre, la juste posture dans l’attention , la conscience du souffle , grâce à l’apprentissage et à la connaissance du soi, tout cela va contribuer à l’épanouissement de l’enfant. Car l’activité motrice est importante pour développer son univers, pour installer son intelligence en maximisant ainsi le processus d’apprentissage.

Le yoga est un parfait outil pour son expression, sa créativité et l’équilibre de ses émotions.
Il lui permet de se sentir plus à l’aise et plus détendu dans le moment présent, avec patience , et l’encourage dans le vivre ensemble au sein du groupe, de la classe, dans la confiance et l’enthousiasme, dans la non-compétitivité, dans le respect ( du sien et des autres ).

En lien avec les YAMA / NYAMA ( Pantajali , les fondements du yoga) un extrait de    » YOGITO et la petite échelle d’or «  de Martine Giammarinaro  (Editions Fais moi signe):

 » Au pays de YAMA
il avait vu des gens vivant harmonieusement ensemble.
Au pays de NYAMA
il avait appris à nettoyer son corps et ses pensées
Au pays d’ASANA
il avait démontré aux habitants les bienfaits des postures de yoga
Au pays de PRANAYAMA
il avait compris la nécessité de se relaxer
Maintenant au pays de DHARANA, il était capable de se concentrer et de créer . Assis sur son rocher, dans cet état d’immobilité apparente, Yogito était en train de créer un grand projet. Cela vint à lui comme une fleur qui éclot au premier rayon du jour.

Lorsque notre corps , notre respiration et notre esprit sont détendus, alors nous pouvons nous concentrer pour créer . »

Namasté 🙏

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«  L’énergie va là ou va la pensée  » ( Roger CLERC)

Le yoga de l’énergie que je transmets met l’accent un peu plus précisément sur la circulation des énergies.

Les chakras ( ou roues énergétiques )  font partie du corps énergétique, et sont placés sur l’axe ( colonne vertébrale) dont 5 sur le corps physique correspondant aux 5 éléments : Terre, Eau, Feu, Air, Espace ou Ether . Ils captent l’énergie cosmique et les nadis (ou canal) redistribuent cette énergie.

Située dans le chakra de base ( Mulhadara chakra) au niveau du coccyx, la Kundalini, ce feu intérieur, cette mémoire génétique, enroulée comme un serpent , va monter , commencer son ascension, puis comme un mouvement de flux et de reflux, tels les vagues d’une douce marée, redescendre , et dans son passage, préparer l’ouverture des portes du corps énergétique et effectuer un nettoyage de cet espace entrouvert, lumineux , toujours dans le sens  du périnée vers le sommet du crâne . Ainsi est assurée une harmonie corporelle et psychique.

– 1er Chakra : MULADHARA ou chakra racine

Il se situe au niveau du périnée . Il nous ancre à la terre mère . Il est le support de la racine. Il est relié aux glandes surrénales et aux organes sexuels. C’est là qu’est logée la kundalini, endormie, cette conscience énergie. Il est associé à la couleur rouge et à l’élément Terre.

– 2ème Chakra : SVADHISHTANA 

Il est situé dans la parte haute de la zone génitale. Il est relié à la vessie, au organes sexuels et aux jambes. C’est là que nous sommes capables de ressentir et de réguler la sensualité, l’appétit, les désirs, les envies, l’entrain , les plaisirs. Il est associé à la couleur orange et à l’élément Eau.

– 3ème chakra : MANIPURA

Il se situe au niveau du plexus solaire, et il lié à l’estomac, au pancréas, au foie, au système nerveux. Il est très sensible aux tensions, aux émotions, au stress. C’est une zone du feu en nous, liée à l’énergie de l’action.  Il est associé à la couleur jaune et à l’élément Feu.

– 4ème chakra : ANNAHANTA

Il est situé sur le sternum et il est lié au coeur, au système circulatoire , aux poumons. C’est le chakra du coeur. C’est le lieu d’équilibre parfait entre le corps et l’esprit, entre moi et les autres : aimer, donner , accepter , conscience que je ne suis pas le centre du monde mais bien en interaction avec les autres et l’univers. Il est associé aux couleurs bleu et or et à l’élément Air.

– 5ème chakra : VISHUDDHA

Il est situé au niveau de la gorge e relié aux poumons, aux bronches , aux cordes vocales , au système lymphatique mais aussi à la glande thyroïde. Il est le  « sommet » des chakras physiques. L’ouvrir est une assurance d’évolution sereine, communicative, de purification. Il est l’énergie créatrice et spirituelle. Il est associé à la couleur bleue et à l’élément espace ( ou éther).

– 6ème chakra : AJNA

Il est situé à la racine du nez, entre les 2 yeux .C’est le 3ème oeil, nommé aussi chakra maître, car il active les autres chakras principaux. Il est lié à l’hypophyse et à l’hypothalamus ainsi qu’au nez et aux oreilles. C’est la porte à ouvrir vers la lucidité, la créativité, l’intuition, la conscience. Il est associé à la couleur violette.

– 7ème chakra : SAHASRARA

Centré au niveau du sommet du crâne, c’est l’une des principales portes d’entrée de l’énergie. Il est en connexion avec l’épiphyse, la glande pinéale et la partie cérébrale postérieure. Il nous ouvre les portes de l’univers, de l’infini, en  nous donnant l’expérience et la conscience de vivre dans un seul et unique cosmos.  Il est associé à la couleur blanche.

Ouvrir ces portes, c’est se relier à ces sources énergétiques avec clairvoyance par un travail sur la relation du geste et de la respiration, sur le rôle du regard intérieur, sans crispation, sans volonté.

Namasté. 🙏

( Extrait de mon mémoire de fin d’études à l’EFY de PARIS , soutenu en Juin 2015 : « La Porte du sacré »).

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Un Mantra est la combinaison d’un ou plusieurs phonèmes sanskrits. Le son du mantra est associé à une énergie subtile,  à une signification pour les mantras phrasés, ou à une symbolique.

Le sanskrit est considéré comme la science des sons et des vibrations du langage, auxquels la tradition indienne a accordé beaucoup d’importance.  Le sanskrit est directement en lien avec les vibrations de l’univers manifesté. C’est une langue qui permet d’explorer tous les possibles du son, à travers son expression orale, parlée ou chantée.

Effets des vibrations des Mantras

Les sons des mantras produisent des vibrations dans le cerveau. Ces vibrations agissent aussi bien sur le plan physique que sur les plans psychique et subtil.

Le chant  des mantras entretient certaines résonances bénéfiques sur le(s) corps. La pratique régulière induit un changement graduel de la conscience. L’impact résonne dans chaque cellule. Les sons chantés imprègnent donc la matière.

Ces sons, qui résonnent dans le corps et dans les chakras, sont entendus sur le plan subtil par les yogis avancés. Chaque son est imprégné d’une énergie particulière qui fait vibrer un organe ou un endroit spécifique du corps.

Le mantra lie le récitant à une certaine énergie spirituelle.

Le AUM ( ou OM)

C’est le son primordial, universel, à l’origine  de la création . Source du commencement des temps, il contient tout ce qui a été , est et sera. C’est le mantra le plus précieux et le plus important qui soit . On le retrouve dans tous les  les textes sacrés de l’Inde ( Védas, Upanishads, textes tantriques ) . Il est souvent comparé à la flèche dont la pointe est la pensée traversant les ténèbres de l’ignorance pour atteindre la lumière. Tous les sons qui existent proviennent de ce son. Il est pour l’Inde la vibration originelle dont provient l’Univers à travers le cycle infini du cosmos, avec une notion sacrée, divine.

Prononcé , le son est puissant, il créé en nous une vibration intense, qui nous ouvre , nous relie à l’univers, et le son terminé, s’installe alors en nous un grand silence, les pensées sont effacées, nous sommes en harmonie avec la conscience universelle, cette force inhérente à la nature.

A : fait référence au Dieu de la création Brahma,

U: en référence à Vishnou Dieu de la conservation

M: en référence à Shiva, Dieu de la destruction.

Namasté.

( Extrait de mon mémoire de fin d’études à l’EFY de PARIS , soutenu en Juin 2015 : La Porte du sacré).

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